Celibato y matrimonio de los padres en la
Biblia: ¿carisma o ley?
Bíblicamente hablando, la
base del argumento del celibato por parte de la Iglesia Católica se basa en el
ejemplo de Pablo I Cor 7, 1-9, donde afirma que el celibato es la mejor manera
de dedicarse plenamente a la evangelización. Sin embargo, en otro pasaje,
el mismo apóstol Pablo, reclama el derecho de llevar una esposa con él ( uxores ), traducido
por Jerónimo (383, Adv.
Helvidium ) para "tomar esposas" ( uxores circumducere ). Este
término será traducido más adelante, intencionalmente, por "mujeres"
en la Biblia católica y no por "esposas" como la exégesis del texto
dice correctamente: " No
tenemos el derecho de llevar una esposa creyente con nosotros como lo hacen los
otros apóstoles, Los hermanos del Señor y Pedro?"(I Cor. 9,
5). Ahora, sabemos que el apóstol Pedro (Mc 1, 29-31) y todos los demás,
excepto Juan, estaban casados. Después de todo, como nos enseña la
tradición de la Iglesia, el celibato no debería ser una ley, sino una opción
gratuita para ese candidato al sacerdote que realmente se siente llamado al celibato. El
celibato obligatorio, por lo tanto, se convierte en la ley de los hombres y no
en la divina.
INSTITUCIÓN DE LOS PRESBÍTEROS Tt 1:5-6
"El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbiterios en cada ciudad, como yo te ordené. El candidato debe ser irreprochable, CASADO UNA SOLA VEZ, cuyos hijos sean creyentes, no tachados de libertinaje ni rebeldía..."
1.
Sacerdotes casados en la Iglesia Católica Romana. Lo que
mucha gente no sabe (incluidos los propios fieles) es que, en la Iglesia
Católica Romana, los sacerdotes pueden casarse. En la Iglesia romana, hay
dos divisiones principales de ritos: el latino, adoptado en Europa, África y
América (norte, centro y sur) y el rito oriental, que suman un total de 22
iglesias, subordinadas al Vaticano, donde los sacerdotes pueden
casarse Sin embargo, solo aquellos sacerdotes católicos romanos orientales
que eligen el matrimonio antes de ser ordenados sacerdote, así como en las
Iglesias ortodoxas y anglicanas. En el Líbano, la Iglesia Católica
Maronita es uno de esos ejemplos. Allí, como en todo el Oriente, los
religiosos pueden (libremente) elegir el celibato o el matrimonio y, por lo
tanto, no hay impedimento legal para el ejercicio del sacerdocio. En el
mundo oriental, los católicos romanos, a pesar de ser una minoría, total
16 millones. En Brasil, los obispos de las Iglesias católicas orientales
(maronitas, melquitas y ucranianas) enviaron un documento a Roma solicitando la
liberación del matrimonio para sus futuros sacerdotes. Hasta la fecha, no
han recibido respuesta. Fares Maakaroun, arzobispo greco-melquita de la
Iglesia Católica en Brasil, está a favor del celibato opcional y la ordenación
de hombres casados. Es hijo de un sacerdote casado y espera que el
Vaticano algún día deje al candidato para el ministerio libre de elegir entre
el celibato o el matrimonio. Según el obispo Faris, "si estamos
interesados en la comunión con los ortodoxos, ¿por qué no preparar a los
hombres ahora casados, dentro de la Iglesia Católica Romana para asumir el
sacerdocio?" De hecho, en el pontificado de Juan Pablo II, sin
embargo, al contrario de que el papa fue a la boda de los sacerdotes, ya había
declarado en julio de 1993, que “el celibato no es esencial para el
sacerdocio; no fue una ley promulgada por Jesucristo ”. E,
históricamente, somos conscientes de que afirmar que algo más sería
inconsistente con los datos históricos porque contradice la historia de la
Iglesia Occidental misma. Por razones de proselitismo, otra inconsistencia
importante es que la Iglesia Católica recibe sacerdotes casados con sus
respectivas esposas e hijos de la Iglesia Anglicana y no permite que los
sacerdotes que se han casado y vivan una vida ejemplar celebren la Santa
Misa. Después de todo, desde el primer siglo, Pedro (considerado el primer
papa solo en los siglos quinto y sexto) se casó, junto con todos los apóstoles
que Jesús eligió, excepto Juan, como se registra en los documentos históricos. Y
además, los documentos indican que incluso las mujeres de los sacerdotes
presidieron la cena eucarística en la Iglesia primitiva y que, en la historia
de la Iglesia, 39 papas estaban casados y algunos tenían hijos. El papa
Alejandro VI tuvo varios hijos, el papa Sergio III (898) se enamoró de una
mujer italiana llamada Marozia y tuvo un hijo con ella. Este hijo (Papa
Juan XI) fue Papa a los 22 años de edad. No hay duda, por lo tanto, que el
poder papal creció y se afirmó con el emperador romano Valentiniano II, en el
año 445. Este emperador reconoció oficialmente el poder del papa al ejercer
autoridad sobre las otras Iglesias. Históricamente hablando, el primer
papa, oficialmente hablando, sería Gregory (600 DC.) Porque el término
"papa" significa "padre" y se usó hasta el año 500
DC. Por todos los obispos occidentales. La Iglesia Maronita fue
fundada por Saint Marun quien permitió (según la tradición oriental) el
matrimonio de sus sacerdotes. No quería desviarse de las costumbres y
tradiciones heredadas desde el comienzo del cristianismo primitivo cuando la
ordenación de hombres casados era común, cuya opción (no imposición) debería
ser adoptada por toda la Iglesia Católica. Especialmente en estos nuevos
tiempos cuando el enemigo (Satanás) trata astutamente de destruir la Iglesia de
Cristo y, por esta razón, usa los medios de comunicación para descubrir la vida
rebelde de algunos sacerdotes, publicitando, sobre todo, los escándalos
relacionados con la homosexualidad. vida de casados y peor, pedofilia dentro
de la Iglesia. Con la llegada de Internet, han surgido muchas
cosas. Por ejemplo, es imposible ocultar que actualmente hay 1.200
sacerdotes en la Iglesia Católica Maronita en el Líbano. De estos, la
mitad del clero (600 sacerdotes) pertenecen a órdenes religiosas y eligen
libremente el celibato. La otra mitad, es decir, 600 sacerdotes diocesanos
están casados. Según el obispo católico El Hage, estos sacerdotes no crean
problemas y son excelentes sacerdotes. Solo para darte una idea, en Oriente,
no hay problemas con la homosexualidad o la pedofilia entre estos
sacerdotes. En los últimos dos años, solo dos sacerdotes han dejado la
sotana.
2. La
prohibición del matrimonio en la historia de la Iglesia. De
hecho, no se puede negar que, en los primeros siglos del cristianismo, no había
prohibiciones para la ordenación de sacerdotes casados. En el siglo V, por
ejemplo, los 300 obispos de quienes participaron en el Concilio de Rimini se
casaron. Sin embargo, las prohibiciones solo comenzaron a ocurrir (en
algunas diócesis) solo a partir de los siglos IV y V, por razones
administrativas y económicas. En otras palabras, un sacerdote casado con
hijos significaba que para la Iglesia tendría que compartir su propiedad con
los futuros herederos del sacerdote. ¿Para quién es la herencia del
sacerdote? ¿Para los hijos y la esposa o para la Iglesia? Entre los
católicos orientales y ortodoxos, la tesis es que si la Iglesia mantiene a sus
ministros célibes (solteros) y, aparentemente, vive la castidad como San Pablo,
sería (I Cor 7, 1-9) podar las vocaciones de los hombres casados qué,Es bueno que un hombre no toque a una
mujer, pero, debido a la inmoralidad, cada uno debe tener su esposa, y cada
mujer su propio esposo (...). [...] Me gustaría que todos los hombres sean
como yo; pero cada uno tiene su propio regalo de Dios; uno en un
sentido, otro en otro. Pero les digo a los solteros y a las viudas: es
bueno que se queden como yo. Pero si no pueden controlarse, deben casarse,
porque es mejor casarse que arder de deseo ”(I Cor 7, 1-9). En
otros pasajes del Nuevo Testamento, la tradición bíblica de los primeros
cristianos es aún más clara: “ Un
diácono debe ser el esposo de una mujer y gobernar bien a sus hijos y su propio
hogar. Aquellos que sirven bien lograrán una excelente posición y una gran
determinación en la fe en Cristo Jesús."(I Tim 3,
12-13). Recientemente, ha habido un regreso, un rescate (dependiendo del
obispo local) del ministerio tradicional y bíblico de diáconos, olvidado por
mucho tiempo por la Iglesia romana. En relación con el sacerdote: “ Es necesario que el anciano
(sacerdote) sea inocente, el esposo de una mujer y tenga hijos creyentes que no
son acusados de libertinaje o insubmisión"(Tt 1,
6). Solo en el Concilio de Letrán, en 1123, el celibato se convirtió (solo
en Occidente) en una imposición disciplinaria para futuros
sacerdotes. Pero fue solo en el siglo XVI en el Concilio de Trento
(1545-1563) que, oficialmente, la Iglesia Católica de Occidente instituyó la
ley, una regla interna que prohibía el matrimonio de sacerdotes y exigía el
celibato. En el Oriente cristiano, ya sea para católicos u ortodoxos, los
hombres casados conservan el derecho a ser ordenados según el estado en que
se encuentren (casados o solteros), y solo los obispos y los patriarcas deben
ser célibes, como siempre ha sido la tradición de la Iglesia. Y lo más
hermoso: no hay escasez de sacerdotes, hay muchas vocaciones, a diferencia del
mundo occidental. En resumen, el celibato no tiene nada que ver con el
dogma, pero es un tema disciplinario, es decir, una estrategia política y
económica de la Iglesia.
3.
¿La ley o la ley? Me gustaría concluir comentando un
excelente libro de un sacerdote católico romano, el estadounidense Donald
Cozzens (2007), quien también es psicólogo, profesor y decano de teología
pastoral en el seminario y que incluso trabajó durante muchos años en la
orientación de sacerdotes, principalmente aquellos involucrados en escándalos
de pedofilia y sus víctimas en las últimas décadas. Según el autor, el
núcleo de esta cuestión del celibato obligatorio ha estado con él desde que
sintió, incluso en la escuela primaria, la vocación al sacerdocio. Según
el sacerdote antes mencionado, el problema del celibato consiste en la
siguiente pregunta: es un carisma y, por lo tanto, se vuelve problemático
obligarlo. En opinión de este autor, la crisis ocurre precisamente porque
la Iglesia Católica reguló un carisma. Y, en muchos casos, el seminarista
asume el sacerdocio célibe, es decir, no sin ninguna experiencia sexual,
"TENER O NO EL CARISMA", sino confiar en la gracia de vivir con
alegría la disciplina del celibato. Sin embargo, olvidas que "LA
GRACIA APOYA LA NATURALEZA" y que la gracia de confiar sin la naturaleza
se llama presunción. Según el sacerdote católico João Batista Libânio,
doctor en teología grecorromana, “no hay duda de que el celibato, aunque es un
regalo para algunos, para otros se convierte en una carga terrible que conduce
a la soledad, el alcohol y la soledad. abuso de drogas, así como conducta
sexual inapropiada ... una carga que requiere más estudio ”(LIBÂNIO, 2007, p.
189).
